سیدعلی اصغرموسوی

زخم نبردی بزرگ

اندوه و داغی  که  دارد ، پیغام دردی بزرگ است

دردی  که  مثل اسارت ، زخم نبردی  بزرگ است

با  خود  نشستن  ،  نگفتن ،   از   التهاب  درونی

شاید فرو خوردن غم ، در بغض فردی بزرگ است!

گفتم  چگونه بگویم ، از  موج  غم های  کوچک

وقتی سخن  از  شکوه  دریانوردی بزرگ است!

در ازدحام شب و غم ، همپای خورشید می رفت

گویی که دست نحیفش ، در دست مردی بزرگ است 

                                  ***

فریاد او را که پژمرد  ،  دیدم که مردم شنیدند

وقتی که آهسته می  گفت : دردم چه دردی بزرگ است!
***
مکتب شعردینی
مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی

 قم ـ مهر۱۳۷۸



تاريخ : ۱۳٩۳/۸/٩ | ۱٢:۳٩ ‎ق.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()
استادسیدعلی اصغرموسوی

جام غدیر




جام غدیر
 آیینهها را بیاور، امشب به نام غدیر است
امشب که آیینه حتی، محو سلام غدیر است

هر چند کعبه ندارد، تنپوش سبز صنوبر
اما نگاهش بهاری، از احترام غدیر است

شاید برای غزلها، آیینه کافی نباشد
حیرانی آسمانها، مست مرام غدیر است

روییده حسی مرتب، در حلقههای گل امشب
آکنده شاید در اینجا، عطر پیام غدیر است !

خم، با تمام شگفتی ذوق فلاطون ندارد
ساغر بیاور، که اینک مستی  به نام غدیر است!
ما تشنه هستیم و دریا، دلتنگ یک جرعهی عشق
گویی، که رنگ تمام هستی ز جام غدیر است

هر شب که چیند ستاره، چشم تماشا بگوید:
این کهکشان شناور، سبز از دوام غدیر است...
****
{اسعدالله ایامکم جمیعا}
***
به یادحضرت علامه شیخ عبدالحسین امینی (رضوان الله تعالی علیه)صاحب الغدیر:


مکتب شعر دینی
مکتب شعرامامیه
سیدعلی اصغرموسوی
1383- قم
...
کلمات کلیدی این مطلب :  جام غدیر ، شعرغدیر ، مکتب شعردینی ، سیدعلی اصغرموسوی ،
موضوعات :  آیینی و مذهبی ،


تاريخ : ۱۳٩۳/٧/٢٠ | ٩:٠٦ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()

به نام آفرینشگر عاشقان مسیر ادب و فرهنگ

---------------

مسجد جامع حضرت ولیعصر (عج) شهر رازقان در هفته فرهنگی شهرستان زرندیه میزبان برگزاری با شکوه مراسم  " نخستین همایش فرهنگی - ادبی منطقه خرقان " بود  که با حضور پرشور ادبا , شعرا , نویسندگان , فرهیختگان , اساتید  دانشگاه , مسئولین محترم منطقه خرقان و شهرستان زرندیه هیئت های همراه آنان از جمله فرمانداری محترم , ائمه محترم جمعه , اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی , بخشداری مرکزی , شوراهای اسلامی و شهرداری , دهیاری های منطقه خرقان , صاحبان قلم , اصحاب رسانه , صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران , فعالان فرهنگی و ادبی و حضور جمع کثیری از مردم عزیز و فرهنگ دوست برگزار گردید .

پیش از شروع همایش پذیرایی محلی با "شربت دشاب و کوکای گرم " - نمایشگاهی آثار هنری , صنایع دستی , ابزار قدیمی , محصولات کشاورزی که به دست هنرمند سفیران سنگر عشق , بانوان خرقانی (رازقانی)  تزیین و طراحی گشته بود , علاوه بر معرفی مختصری از آداب و رسوم منطقه نظر همگان را جلب کرده و زینت بخش این محفل ادبی بود .

همچنین برگزاری نمایشگاه گنجینه ای از کتب ارزشمند و تالیفات متعدد فرهیختگان منطقه خرقان از دیگر جاذبه های این همایش فرهنگی و ادبی بود .

با تلاوت چندی از کلام الله مجید توسط قاری برجسته خرقانی فضای این محفل ادبی  عطر آگین گشت و پس از نواخته شدن سرود ملی جمهوری اسلامی ایران مراسم آغاز شد .
AxGiG,عکس گیگ پایگاه آپلود عکس ویژه وبلاگنویسان

فرماندار و رئیس اداره ارشاد اسلامی شهرستان زرندیه و بخشدار خرقان از مسئولین سخنران این جمع بودند . که بخش مشترک صحبت های ایشان اشاره به توانمندی ها بسیار بالا ، محرومیت ها ، مفاخر ، و موقعیت اقلیمیِ بخش خرقان بود .

عباسی بخشدار خرقان با ارائه گزارشی از جغرافیای سیاسی و فرهنگی خرقان به میمهانان خیر مقدم گفت
.AxGiG,عکس گیگ پایگاه آپلود عکس ویژه وبلاگنویسان

 احمد جوانمرد رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی زرندیه : شهرستان زرندیه مشاهیر بخش خرقان را سرلوحه فرهنگیان خود می‌داند . با افتخار به دنبال آن هستیم که نام بزرگ ادیبان خرقان را در سطح کشور مطرح کنیم .

%d8%aa%d8%af%d9%88%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%88%d9%84%db%8c%d9%86-%d8%b3%d9%86%d8%af-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b9%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%db%8c-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b1%da%a9%d8%b2%db%8c

محمد کردی فرماندار شهرستان زرندیه در این همایش گفت : توانمندی بخش خرقان در فرهنگ و هنر مثال زدنی است و صحبت از فرهنگ و ادب در خرقان به مثال زیره به کرمان بردن است. زیربنای بسیار مستحکم بخش خرقان باعث شده است که ما هم اکنون نیز شاهد حضور بسیاری از بزرگان ادبی این بخش در سطح کشور باشیم . وی در ادامه صحبت خود از برنامه های دولت سخن گفت. همچنین فرماندار مردمی و متواضع زرندیه در گوشه ای از سخنان خود ضمن قدر دانی از تمامی شاعران روی به شاعر بزرگ خرقانی استاد سید علی اصغر موسوی و تمامی ادیبان خرقانی به دلیل صحبت خارج از جایگاه قلم پوزش خواست .

بعد از سخنرانی مسئولین هر یک از مفاخر فرهنگی و ادبی منطقه خرقان به سخنرانی و شعرخوانی پرداختند

دکتر خسرو امیرحسینی ( نایب رئیس انجمن قلم و دبیر علمی همایش  و از اساتید دانشگاه  و صاحب تالیفات متعدد - اهل روستای بند امیر خرقان ) به عنوان اولین ادیب سخنران با اشاره به آیه ی شریفه ای از قرآن کریم وحدت و انسجام شعرا و نویسندگان و اهل قلم منطقه , معرفی و تکریم تجلیل از مفاخر و مشاهیر , کشف استعدادهای نهفته جوانان را از اهداف برگزاری این همایش را شمرد .
وی افزود ملت ما در تمامی صحنه ها حامی مسئولین بوده و خطاب به مسئولین گفت : اکنون نیز ما در کنار تان هستیم . انتظار میرود برای توسعه هرچه بیشتر منطقه  رشد و توسعه و آبادانی همه جانبه و به ویژه ارج نهادن به فرهنگ والای منطقه خرقان با اهتمام بیشتری گام بردارید .
دکتر خسرو امیرحسنی همچنین به موقعیت استراتژیک منطقه خرقان اشاره و به پتانسیل عظیم نیروی مردمی یاد کرد و از همه مردم و مسئولین خواست تا برای اعتلای فرهنگ خرقان و آبادانی منطقه بکشوند .
لازم به ذکر است که ایشان شعری با مضمون قیاس مردم حال و مردمان گذشته و همچنین دعوت به وحدت مردم خرقان را با زبان زیبا و شیوای ترکی خرقان به سمع و نظر حاضرین مجلس رساند .
AxGiG,عکس گیگ پایگاه آپلود عکس ویژه وبلاگنویسان
مجری همایش از یکی بزرگترین وزنه های سنگین ادبی منطقه خرقان نام برد که مردم ما  با یدک کشیدن نام ایشان همواره بر خود میبالند و مایه فخر و مباهات تمامی اقشار به ویژه مردم فرهنگی و ادبی منطقه میباشند وی از استاد سید علی اصغر موسوی ( شاعر و نظریه پرداز بزرگ اشعار دینی و مکتبی کشور - نویسنده چیره دست - منتقد و پژوهشگر توانا و صاحب تالیفات فراوان - اهل روستای چهارحد خرقان ) دعوت کردند تا برای ایراد سخن و شعرخوانی به جایگاه تشریف بیاورند .

استاد سید علی اصغر موسوی سخنان ادیبانه و پراز احساس خویش را با اشاره به جایگاه والای ولی نعمتان جامعه یعنی پداران و مادران فداکار آغاز کرد و سپس به صورت تخصصی و با زبانی آراسته به ادب اما روان و ساده به تشریح دو مقوله آفرینش خلقت , هدایت و فرهنگ پرداختند . ایشان در بخش دیگری از سخنانشان با اشاره  به روند مثبت فرهنگی آینده خوبی را در جهت پیشرفت همه جانبه منطقه خرقان ترسیم کردند.
و در انتهای سخنان ارزنده خویش شعر زیبایی را در باب مدح رسول خاتم حضرت محمد (ص) به حاضرین تقدیم نمودند که به شرح زیر میباشد .

با حمد خدای خلق عالم، " الله" کبیر، رب اعظم
شعرم شده عاشقانه ملزم، برمدح تو ای نبی خاتم (ص)
خاتم نه فقط به ملک هستی، آیینه‌ی عزّ لامکانی!
ختم است به تو، جمال مطلق، ختم است به تو، کمال آدم
تو ذات شگفت کایناتی: " لولاک لما خلقت الافلاک"
تو، جوهر آنچه عقل خوانده ست، در منطق محکمات، محکم
رخسار تو آیه آیه‌ی " نور"، تفسیر شریف " والنهار" است
هم مردمکان، بسان " والیل" ، تأویل نجابتی مکرم 
اشراق شگرف گیسوانت، آیات بلند و ژرف "طاها"
محراب قشنگ ابروانت ، در مد نگاه عرشیان ، خم
مخلوق تبسم نگاهت ، نوروز پرند آفرینش
مستور تجسم پگاهت، گل‌های بهشت همچو شبنم
این چامه به التفات یادت ، سرشار بلاغتی عجیب است
ترکیب تناسبش: مرتب، تذهیب تغزلش: منظم !
بس جای "ترنج، دست"‌ها را ، مردم بِبُرند عاشقانه
گر جلوه‌ی آن جمال زیبا، در آینه‌ها، شود مجسم ! 

دکتر داوود قاسمی (اهل روستای ویدر خرقان و از اساتید موفق دانشگاه) از دیگر سخنرانان این همایش بود که با ذکر مطالبی درباره فرهنگ مردم خرقان و همچنین جاذبه موجود منطقه خرقان سخن گفت و تحولات ادبی را مورد بررسی قرار داد و سپس به گویش فارسی و ویدری (ملمع) شعرخوانی پرداختند که مضمون شعرشان سفر خیالی سعدی از شیراز به ویدر خرقان را بیان میکند و دربیت آخر از زبان سعدی میگوید آرزو داشتم تا با زبان تاتی ویدر آشنایی داشتم و تمامی اشعار خود را به  این زبان می سرودم .

 
در خلال برنامه و در زمان پذیرایی از تمامی مفاخر منطقه از گذشته تا کنون از جمله شاعر تیره ای عندلیب  - عارف رازقانی آیت الله فاضل امیر حسنی حاج محمدرضا فتحی قهرمان پیش کسوتان جهان , جناب آقای دکتر دولتخانی محمد خرمشاهی و ... نام برده شد

سپس با دعوت مجری همایش استاد الیاس امیرحسنی ( معلم و شاعر و نویسنده توانای رازقان خرقان و اولین وبلاگ نویس منطقه ) به جایگاه رفت تا به ایراد سخن و شعر خوانی بپردازد .

استاد امیرحسنی ضمن عرض خوش آمد به تمامی افراد که از راه های دور و نزدیک روستاهای خرقان - نوبران - زرندیه - تهران - البرز - قم خود را به این همایش رساندند با زبان زیبای ترکی گفت : " رازقانا هر کس گلیب بالا داغی بیوک داغا باش اگیب" و سپس شعر معروف اینجی قارای خود را سمع و نظر حاضرین رساند .


قاراقانین اوجا داغی اینجی قارا

اوره گیمین بوزلی داغی اینجی قارا

اینجی قارا دره لره سو وئرگینن

اینجی قارا بره لری گوگرتگینن

دومانلی داغ اینجی قارا

اوجالی داغ اینجی قارا

ساوالالون قارداشی سن

دماوندین قونشوسی سن

 الوند داغون یولداشی سن

 قاراقانین دربندی سن

اینجی قارا بولوتلارون یاغوش اولسون

سنین سویون قاراقان باغلاری ایچسون

اینجی قارا مرغئی ده تیلیم خانا سلام یئتیر

 میصیرقاندا اکبرخانا دعا یئتیر

چیلیسبانا ظلم ایاقین کئسن یئتیر

 اینجی قارا سئل یولا سال

 پیس لیقلری سیل گورا سال

 اینجی قارا گوز یولا سال

 گور گلر آیا قارا خان؟

 اینجی قارا کولاک ائله

 دورد طرفین بولاغ ائله

چارحده قاچ بوران ائله

 قیش گلیری غیرت ائله

رازقانی گل جنت ائله

بایراما یاخین اوتوروش

آچ باشیوی یولاّ یاغوش

سیل سوپور اوضانی چالوش

 بلکه حقارت کور اولا

یاتان بختیمیز اویانا

ای قاراقانین دایاغی

 اولکه میزین اوجا داغی

استاد خسرو خلج امیرحسینی ( خبرنگار - روزنامه نویس موفق ویدر خرقان ) دیگر سخنران این جمع بود که  با اشاره به بن بست های فرهنگی منطقه و کم لطفی های مسئولین به اهل قلم فرمود : اهل قلم بی خانه و بی پشتوانه است و نیاز به حمایت دارد وی همچنین با لحن اتنتقادی نسبت به مسئولین خواستار توجه بیشتر به فرهنگ وادب خرقان شد.

پس از وی آقایان عبدالعظیم میر هاشمی , ولی الله صفری و استادعباس شریعت ،استادمحمدعلی چراغی به ایراد سخن پیرامون جایگاه والای ادب و فرهنگ منطقه خرقان , توانایی بالای شاعران و نویسندگان این خطه و محرومیت ها  و سپس شعرخوانی پرداختند .
dsc03686.jpg
در پایان این مراسم ، 
بیانیه ای هفت بندی این همایش توسط جوان نسل جدیدخراقان جناب آقای عباس اشترخانی قرائت گردید .

***AxGiG,عکس گیگ پایگاه آپلود عکس ویژه وبلاگنویسان

 

تهیه و تنظیم گزارش:

عباس اشترخانی – خرقان (رازقان)

 



تاريخ : ۱۳٩۳/٧/۱٦ | ۱:۱٥ ‎ق.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()

نخستین همایش فرهنگی – ادبی خرقان روز یکشنبه 13مهرماه ( عیدقربان) از ساعت 14 در مسجد رازقان مرکز بخش خرقان برگزار خواهد شد ، از تمام  مسئولان  محترم شهرستان ، اهالی محترم خرقان ، اعضای محترم انجمن قلم وتمام علاقه مندان به منطقه خرقان وفعالیت های فرهنگی دعوت   می شود با حضور سبزشان  زینت بخش این مجلس  فرهنگی شده وبرشکوه آن بیفزایند.

نشانی : از تهران – شهرستان زرندیه – سه راه خشکرورد-سه  راه خان آباد –روستای رازقان مسجد ولیعصر ( عج)

از ساوه _ جاده بویین زهرا – سه راه خان آباد – روستای رازقان مسجد ولیعصر ( عج)

لینک خبر:

http://bandamir.mihanblog.com/post/388

 


تاريخ : ۱۳٩۳/٧/۱٠ | ٤:٢٧ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()
سیدعلی اصغرموسوی

نثرادبی شهادت امام جواد علیه السلام

 بشکن، ای بغض!
***
آه! چه سخت است زندگی با دشمن؛ دشمن خانگی!
دشمنی که گزنده ترین سایه بر دیوار است و زشت ترین خار، بر سینه ی افکار.
کاش آفتاب نتابد! بر شهری که حق نمک، زهر است و حق مهربانی، ستم!
آه، ای وسعت اندوه در بغض نگاهم!
چرا نمی شکنی؛ تا مژه هایم از فانوسِ اشک لبریز شوند و لحظه هایم از عطر باران، سرشار!
هوای مرثیه در سر دارم:
دلم دارد هوای گریه، امشب
صفا دارد صفای گریه، امشب
ببار ای اشکِ خونین قطره قطره
دو چشمم را به جای گریه، امشب
گویی «مدینه»، همیشه عهده دار اندوه «عراق» است، که گنجینه ی غم و غربت و فراق است! بارها، پیام رسانان سیه پوش، آسمان مدینه را به سوگِ ستارگانش فراخوانده اند و مویه ی مادران، تبسّم از نگاه خورشید زدوده است.
اینک نوبت اندوهانِ مردی از تبار نور است؛ مولایی آراسته به خدایی ترین اندیشه و علم؛ که مدعیانِ فخر و وقار، در حضورش، مثل یخ، آب می شدند و تشنگان بصیرت و کمال، از سایه سار حضورش، سیراب.
ملکوت وجودش به گواهیِ دوست و دشمن، آسمانی و صداقت حضورش، آکنده از مهربانی بود. امّا به اشراق نگاهش، ایمان نداشتند و به ارتفاعِ تواضعش رشک می بردند.
سلام به اشک! 
سلام بر غم!
سلام بر غروب عاشورا و بر تمام تنهایی ات، مظلوم، یا جواد الائمه علیه السلام !
هر چند دست ما از آستان تو کوتاه است؛ امّا دل بر ضریح دیر آشنای توبسته ایم؛ 
تا با کرامت ازلی ات، گره گشای آرزومندی ما باشی.
مولا جان! به صداقت اشک ها قسم، که نیازمندانِ آستان توایم؛ 
جرعه ای از دریای معرفت ما را بنوشان!
سخاوت، آبرو از نگاه تو گرفته وَ جود، مدیون دست های توست.
نفرین بر دشمنانِ نمک ناشناس تو باد؛ که بهار جوانی ات را به خزان خیانت فروختند و آتشِ اندوه و اشک و حسرت، در نگاه ملکوت افروختند.
می شود تکثیر با یادت تمامِ اشک ها 
بر تو باد، ای آسمانی دل، سلام اشک ها
مثل بارانی ترین فصلی که می گیرد دلم 
یک جهان، اندوه دیدم، در پیام اشک ها
سید علی اصغر موسوی 
قم - 1381
....


تاريخ : ۱۳٩۳/٧/٢ | ۱۱:۱۱ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()
حضرت رضا (ع) بنیانگذارمکتب شعر دینی درایران

هوالعلیم


باتوجه به نص صریح امامت و عدم واهمه اولیای خدا از کفار و عمل به تکلیف دربرابر خواهش و خواسته ی نفس ؛هیچ شکی به جا نمی ماند،
که حضرت رضا (ع) به خاطر ترس از تشکیلات مامون ، یا بواسطه به دست آوردن جاه و سریر به مرو رفته باشند!
بلکه حضورشان هرجا بواسطه دین و ضرورت دین بوده است.

این موضوع در باره حضرت جواد (ع) هم صدق پیدا می کند. چون در هردو مورد پای مامون عباسی در میان است و او فردی باهوش و نکته سنج بود ؛
چون می خواست با تغییر ظاهراسلام و  "مشابه سازی " نوعی آیین "اومانیستی" بوجود بیاورد که مثلا طرفدار علم و منطق و گفتمان است؛
آنگاه یافته های خودش را به نام اسلام ترویج دهد.

در هردو مورد ائمه ی ما حضرت علی بن موسی الرضا و حضرت محمد بن علی الجواد  (ع)به درستی عمل کردند.

گفتگوی علمای دگر مذاهب و ادیان با معصومین (ع) نه تنها باعث انزوای آنان نشد ؛ که باعث بوجود آمدن "مکاتب دینی "برای مسلمانان و بخصوص شیعیان شد.
از زمان حضور عالم آل الله سلطان اعظم عارفان ایران، حضرت امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)
 بنیانگذار مکاتب دینی - مکاتب علوم اسلامی- در ایران ،که از پرتو معارف آسمانی آن حضرت  این مملکت تا کنون محل شکل‌گیری متمدن‌ترین فرهنگ‌ها و مکاتب فلسفی (حکمی) و کلامی ‌و عرفانی بوده است، قطعاً نخستین مکتب ادبی و شعری ایران را باید "مکتب خراسانی "نامید.
حقیر به استنادحضورحضرت درایران و ایجاد تحول در ساختارعلمی کشور و پدیدآمدن" رنسانس" علوم عقلی و نقلی ، همچنین پیدایش سبک معروف شعرفارسی "سبک خراسانی" ، هرگونه اظهارنظرهای غیرمنصفانه مبنی بر پدیدآمدن تحولات فرهنگی به دست "سامانیان" را مردوداعلام و عرض می کنم که "بنیانگذار مکتب ادبیات دینی ایران حضرت ابالحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام" هستند و "مکتب شعر دینی درایران" یادگار آن وجودمبارک و ادامه ی راهش تاکنون از مواهب و الطاف قدسی اش بوده که توسط شاگردانش منتشرشد و باعث پدیدآمدن بزرگترین شاعران و مکاتب و سبک های ادبی شد.یکی از دلایلش حضور جناب "دعبل خزاعی" (رضوان الله تعالی علیه)درایران و محافل ادبی ایشان درمحضرمبارک حضرت رضاست.
هیچ فرد منصف و آزاده ای نمی تواند حضور"عرفان درایران" و عرفان شعری را ؛ بدون ارتباط با حضورحضرت درایران بداند! وقت آن رسیده که "حقایق" نوشته و به پرده پوشی های قبیله ی "فراماسونری" پایان بدهیم.
با افتخارهرسخنی را که "مستند" باشد و برخلاف نوشته ی بنده باشد و "ثابت" کند که مطالب بنده "ناصحیح" است،پذیرفته و از سخن و ظهارنظرش استقبال خواهم کرد!
اما خوب است بدانید: تا قبل از حضور حضرت ابالحسن علی بن موسی الرضا(ع) دراین مملکت، حتی یک شاعر، نویسنده، عالم و فاضل ، هنرمند (کاملا معمولی) را نمی توان یافت! چه برسد به مبدعان "مکاتب بزرگ ادبی-هنری-فلسفی و عرفانی"که به فاصله یک قرن علوم عقلی و نقلی" جهان" را متحول ساختند ؟!

***
گل به گلشن می‌کند تا دل‌بری
دل به دامان می‌کند، جان پروری
گر به تاراج خزان گل می‌رود
کی رود از یاد عاشق، دل‌بری؟!
می کند بلبل همیشه در نواش
چهره‌ی زیبای گل یادآوری
گل به گلزار خداوندان عشق
صد نشان دارد، نشان از سروری 
مهد زیبا چامگان عشق و شور
گشته تزیین از شمیم حیدری
از میان خوب رویان زمین شد
نصیبش، یک گل پیغمبری
عکس مهتاب است در این سرزمین
مثل خاتم در دل انگشتری!
هر زمان، در هر کجا، در وصف او
بلبل دل می‌کند خنیاگری
او "علی موسی الرضا "، مولای ماست 
داده حق او را به مردم برتری
یاد او با اشک، گویی می‌کند
در دل ما هر زمان میناگری!
**
سیدعلی اصغر موسوی
قم- 91-1381
------
...............

 



تاريخ : ۱۳٩۳/٦/۱٥ | ٦:٢٥ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()
استادسیدعلی اصغرموسوی

کشف و شهود در شعر دینی

کشف و شهود در شعر، یعنی چه؟ مرحله‌ی کشف در شعر، مرحله‌ی تخیل است و چرخه‌ی فکری آن محدود به حس و خیال می‌شود و اغلب آثار ناسوتی و رومانتیک در همین مرحله شکل می‌گیرد. اکثر آثار "غیردینی" معمولا در مراحل کشف ثبت می‌شود؛ اما مرحله‌ی "شهود"، مرحله‌ای سلوکی و دارای مراتب حکمی و عقلانی است. در این مرحله، شاعر به دلیل اشراف بر اعتقادات ماورایی از خواطر ملکی (فرشته ای) یا ربانی (خدایی) بهره‌مند می‌گردد و بهترین شکل بیان این حالت را در شعر مرحوم عمال سامانی می‌توان دید:
کیست این پنهان مرا در جان و تن              
کز زبان من همی گوید سخن
این که گوید از لب من راز کیست؟             
بنگرید این صاحب آواز کیست؟
به طور کلی دو مقوله سرودن شعر "متعهد" و "غیرمتعهد" را می‌توان به مثال زیر تشبیه کرد:
در شعر "متعهد" ساخت شعر، همانند فرایند تولید "عسل" است که زنبور عسل شهد گل‌ها  و گیاهان را بعد از فرآوری به عسل تبدیل می‌کند که ماندگار و مانا و غیرقابل "فساد" است و چون از "شهد" به وجود آمده به "شهود" می‌رسد و باعث شادابی و لذت مادی و معنوی مخاطب می‌شود و واژگان الهامی خداوند به بهترین شیوه‌، بازپرداخت می‌شود. عنصر "بقا" در حیات بشر و مسیر سلوکی‌اش از خدا به خدا نیز، در همین مفاهیم می‌گنجد؛ چون هنر متعهد مبدأ الهامی‌اش از خدا و مقصد پیامی‌اش به سوی خداست. همان گونه که در سوره الرحمن می فرماید: الرَّحْمَنُ،عَلَّمَ الْقُرْآنَ،  خَلَقَ الْإِنْسَانَ، عَلَّمَهُ الْبَیَانَ. و همین "بیان" که می فرماید به انسان آن را آموخته است خود دارای بزرگترین و گسترده ترین مفاهیم تفسیری است؛ من فقط به نکته شهودی آن توجه نشان داده و به آن استناد می کنم: این که خداوند با ما چگونه سخن می گوید؟ و ما در هنگام سکوت با او چگونه سخن می گوییم؟ و یا در نهان ما و آنچه در سر سویدای ما پنهان است؛ چگونه با او ارتباط برقرار می کند؟ آیا این همان رمز و راز بیان نیست که مرحوم "عمان" در سرآغاز "گنجینه اسرار" به آن اشاره می کند؟ "آنِ" شاعرانه ای که دستاویزِ متشاعران شده است، چیست؟ منبع تخیلی و حسی اش از کجاست؟ اگر مربوط به نژاد آدم است پس چرا همه شاعر نیستند؟ چرا تنها شاعران عارف توانسته اند بر قله های شعر، صعود کنند؟ اگر شعر از عالم ماورا، الهام نمی پذیرد و تعهدی به مبدأش ندارد پس از کجاست؟ صدها سوال در حوزه نظریه پردازی شعر دینی مطرح است که می توان به آنها برای اثبات این ادعا، استناد کرد. فقدان نظریه پردازی در شعر دینی و مبانی فکری آن دلیل نمی شود هر کسی که صد غزل "رمانتیک" سروده است، شروع به تخریب شعر دینی کند. شعر دینی تجلی جمال، جلال و کمال الهی در آیینه اوراق است؛ اوراقی که خداوند به قلم آن، نگارش آن، تعهد آن، قداست آن سوگند می خورد: ن والقلم و مایسطرون!
اگر سخن از شعر متعهد و هنر متعهد می‌شود به دلیل اهورایی بودن آن، همیشه کلمات به بخش هایی همچون جمال شناسی و جلال شناسی و کمال شناسی منتهی می‌شوند. در جمال شناسی منظور از چشم، نگاه است و نوع نگاه. اگر لذتی هم در آن باشد لذت کشفی ندارد بلکه لذت شهودی است و این "شهود" تنها در "مسیر الی الله" به دست می‌آید؛ چون خود شهود بخشی از تجلی "روح" است. اگر در شعر دینی گفته می‌شود "شاعر باید متعهد به سلوک دینی باشد"؛ دلیلش حرکت در مسیر "شریعت" و "طریقت" و در نهایت رسیدن به "حقیقت" است؛ حقیقت در هنر همان مرحله شهودی است؛ همان مرحله‌ای که ما در "نقاشی مینیاتور اسلامی ایرانی" می‌بینیم که نه تنها عاری از عریانی است بلکه در آن هیچ گاه "سایه" دیده نمی شود؛ چون خودش، پیامش، شهود است و شهود خود بخشی از نور؛ و نور جلوه ذات حضرت پروردگار در عالم هستی. اما در فرآیند شعر "غیرمتعهد"، به دلیل توجه به عناصر کشفی و کاملا مادی، شعر شبیه آذوقه‌ای است که "گاو" می‌خورد و آن فرآورده در حقیقت گل و گیاهان پرطراوت و شادابی و زنده‌ای است که خداوند همانند واژگان زیبا آفریده است؛ اما سراینده آن را بعد از فرآوری، خرج عوالم ناسوتی می‌کند و در عالم "کون و فساد" بعد از مصرف به "سرگین" تبدیل می‌شود و اطرافش موجودات و حشرات زیادی به جست و خیز می‌پردازند و ماندگاری‌اش به همان چند لحظه عیش و نوش و وجد دیگر موجودات است. خصلت گاو نیز در بین اهل حکمت باز زنبور عسل متفاوت است. زنبور عسل همان موجودی که خداوند به او وحی می‌کند در پی سلوک های متفاوت، زمینی و آسمانی، طولی و عرضی و ارتفاعی، خود زندگی شهودی در عالم ناسوت دارد و هیچ گاه دچار حرص و آز، تملق و تعصب در کسب هنر نمی شود؛ اما گاو، در نهایت سلوک محدود خود، از آغل تا سبزه زار، دهان به هر سبزه ای می‌گشاید و فضای سبز محدود و موجود خود را چنان در تملک خویش می‌بیند که برای حفظ آن به هر جنبده ای حمله می‌کند! پس مراحل سرودن در شعر دینی و غیردینی بسیار متفاوت است و آن تفاوت در خروجی مطالب و بقا و فنای آن‌هاست!
گرچه مواد اولیه‌ی آنها یکی است؛ اما نتیجه‌ی هر کدام از آنها کاملا متفاوت است و 
ان‌شاءالله نتیجه گیری این نظریه در بخش بعدی منعکس خواهد شد... .
منابع:
قرآن کریم
گنجینه اسرار
مقاله "نظریه مکتب شعر دینی"،استاد سید علی اصغر موسوی.
 

ادامه دارد

    /وب سایت " نظریه ی مکتب شعر دینی درایران/ http://saapoem.vcp.ir/

--------------------------------------------------------------------------------------
کلمات کلیدی این مطلب :  شعر ، کشف و شهود ، شعر متعهد ، شعردینی ، شعرغیرمتعهد ، نظریه مکتب شعر دینی ،

موضوعات :  آیینی و مذهبی ، نثر ادبی ، سایر ،


تاريخ : ۱۳٩۳/٦/٤ | ٥:۱٩ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()



تاريخ : ۱۳٩۳/٤/٢٦ | ٤:٢٦ ‎ق.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()

مدیریت فرهنگی برای مافیا :

این نوع مدیریت سال هاست درسایه ی سیاست و احزاب برگستره ی ادبی - هنری کشورسایه افکنده و با شیوه ی "سخیف " تبعیض و تفاوت ؛ به پرورش افراد بخصوص برای مقاصد بخصوص می پردازد!

اگر آموزش و پرورش ، طبق صراحت قانون اساسی متعلق به همه ی آحاد جامعه است ؛ بایدآموزش  هنر و ادبیات و بهره وری اش متعلق به همه باشد ، نه عده ای خاص!

علاوه بررفتار مافیایی مدیران فرهنگی - هنری ، مسخره ترین نکته ی این مدیریت به فعالیت های" دینی" برمی گردد که خود بالذات باید مبری از هر گونه تفاوت و تبعیض باشد! چرا که درمقابل خداوند و معصومین و معتقدان به آیین و مذهب تشیع، مسئول است و باعث خوش بینی و یا بدبینی افراد هنرمند می شود.

اگر درآثار غیر دینی ، رفتارهای تبعیض آمیز دیده شود چندان تاثیر گذار نیست چون ماهیت مادی دارد؛ اما در آثار معنوی و دینی هرکوتاهی درعملکرد به خود دین ، حساسیت ایجاد می کندو باعث بد بینی می شود!

شعر آیینی ، اگر آخوری برای لفت و لیس برخی متشاعر شده و می شود خود ماحصل همین نوع مدیریت مریض است؟!

شعرمهدوی - انتظار - زمانی واقعیت" امام زمانی" بودن را به نمایش می گذارد که خود به عدالت و انصاف بین اهالی هنرو ادبیات ؛ به آثار آحادهنرمندان، ادیبا و شاعران، محقق و منتقدان ، ایمان داشته باشد! نه این که تمام امکانات تریبون فلان گروه و یا فلان کس باشد؟!

... این همان "راه ترکستان است "که چندین سال است ، مدیران جزء و کل فرهنگی می روند و هرسال باعث دوری و انزوای بیشتر دلسوزان فرهنگی - هنری می شوند!

حقیر به عنوان یک شاعر، نویسنده و پژوهشگرادبیات دینی ، این موضوع را به دلسوزان فرهنگ و ادب کشور هشدار می دهم ! تا زمانی که مدیریت فرهنگی دست جاهلان و ناپختگان باشد؛جززیان و خسران از این شوره زار برداشت نخواهیم کرد!

پس بهتر است از خواب گران برخیزیم ! تا دیر نشده است ....

http://images.persianblog.ir/525168_zMFgug9F.jpg



تاريخ : ۱۳٩۳/۳/۳٠ | ٩:٠۱ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()

مدیریت فرهنگی برای مافیا :

این نوع مدیریت سال هاست درسایه ی سیاست و احزاب برگستره ی ادبی - هنری کشورسایه افکنده و با شیوه ی "سخیف " تبعیض و تفاوت ؛ به پرورش افراد بخصوص برای مقاصد بخصوص می پردازد!

اگر آموزش و پرورش ، طبق صراحت قانون اساسی متعلق به همه ی آحاد جامعه است ؛ بایدآموزش  هنر و ادبیات و بهره وری اش متعلق به همه باشد ، نه عده ای خاص!

علاوه بررفتار مافیایی مدیران فرهنگی - هنری ، مسخره ترین نکتهی این مدیریت به فعالیت های" دینی" برمی گردد که خود بالذات باید مبری از هر گونه تفاوت و تبعیض باشد! چرا که درمقابل خدامند و معصومین و معتقدان به آیین و مذهب تشیع، مسئول است و باعث خوش بینی و یا بدبینی افراد هنرمند می شود.

اگر درآثار غیر دینی ، رفتارهای تبعیض آمیز دیده شود چندان تاثیر گذار نیست چون ماهیت مادی دارد؛ اما در آثار معنوی و دینی هرکوتاهی درعملکرد به خود دین ، حساسیت ایجاد می کندو باعث بد بینی می شود!

شعر آیینی ، اگر آخوری برای لفت و لیس برخی متشاعر شده و می شود خود ماحصل همین نوع مدیریت مریض است؟!

شعرمهدوی - انتظار - زمانی واقعیت امام زمانی بودن را به نمایش می گذارد که خود به عدالت بین هنرو هنرمند، ادیب و شاعر، محقق و منتقد ، ایمان داشته باشد! نه این که تریبون فلان گروه و یا فلان کس باشد؟!

... این همان "راه ترکستان است "که چندین سال است ، مدیران جزء و کل فرهنگی می روند و هرسال باعث دوری و انزوای بیشتر دلسوزان فرهنگی - هنری می شوند!

حقیر به عنوان یک شاعر، نویسنده و پژوهشگرادبیات دینی ، اینموضوع را به دلسوزان فرهنگ و ادب کشور هشدار می دهم ؛ تا زمانی که مدیریت فرهنگی دست جاهلان و ناپختگان باشد؛جززیان و خسران از این شوره زار برداشت نخواهیم کرد!

پس بهتر است از خواب گران برخیزیم ! تا دیر نشده است ....

http://images.persianblog.ir/525168_zMFgug9F.jpg



تاريخ : ۱۳٩۳/۳/۳٠ | ٩:٠۱ ‎ب.ظ | نویسنده : مدیریت وبگاه های استادسیدعلی اصغرموسوی | نظرات ()